Согласно одной из существующих версий, январь был назван так по имени жившего в Риме за тысячу лет до н.э. этрусского кузнеца Януса, который после своей смерти стал языческим богом всех ворот, входов, выходов, истоков рек – богом всех начал. Покровительствовал он, также, путешественникам и морякам. Его изображение чеканили на римской монете ассе. Януса изображали с двумя лицами: одно лицо обращено в прошлое, другое – в будущее. Поэтому месяц, начинающий новый отсчёт времени и подводивший черту под старым годом, был назван месяцем Януса – январём. А у бога времени появились символы власти: песочные часы, ключи и два перстня. На одном перстне изображено число 300, на другом – 65, согласно количеству дней в году.
В стародавние времена назывался январь-месяц на Руси «Просинцем».
Русские названия – Просинец, Перезимье, Лютовей, Трескун. Украинское – Сечень. Белорусское – Студень. У поляков этот месяц назывался – Стычень, у чехов и словаков – Ледень и Грудень. В России долгое время январь также величали Васильевым месяцем, в честь святителя Василия Великого.

«Месяц январь – зимы государь, весне дедушка, а всему году запевала».
«В январе растёт день, растёт и холод».
«Январь подкладывает дров в печку».
«В январе и горшок в печи замерзает».

1 января – Память преподобного Ильи Муромца Печёрского.
Гражданский новый год.

«Новый год – к весне поворот».
«Как год встретишь, так его и проведёшь».
Если первый день в году весёлый да счастливый, то и весь год будет таким.
«Празднуешь раз в месяц – будешь весёлый, запразднуешь каждый день – будешь голый».

ИЛЬЯ МУРОМЕЦ. В этот день кроме других святых угодников Божиих, чествуется по православному месяцеслову память преподобного Ильи Муромского, мощи которого почивают в Киево-Печёрской лавре.
Имя этого святого неразрывно сливается с именем былинного богатыря Ильи Муромца, сына Ивановича. Этот богатырь является олицетворением несокрушимой силы богатырской дружины, могучим охранителем от «поганой орды» налетавшей на Русь православную. Один он остаётся «надёжей» ласкового князя Владимира Красна Солнышка, когда все другие богатыри поразойдутся-поразъедутся во все четыре стороны света белого – искать, с кем померяться своей мочью-силой богатырскою.
Яркий образ богатыря сливается во многих былинных пересказах с образом мудрого советчика великокняжеского, не останавливающегося ни перед какими затруднительными обстоятельствами. Но князь стольнокиевский не всегда держит в чести старого богатыря: не только силой грузен Илья Муромец, крестьянский сын, — богат он и смелою правдой-маткою… Да не по сердцу, иной час, князьям правда мужицкая, серая, «неумытая». Попадает за неё Илья, вместо милостей княжеских, в погреба – под затворы железные… Но и это не умаляет его правдолюбия…
Не мирится он, правый, с кривдой-лестью, змеёй подколодною. Потому-то так крепко и помятует об этом великом богатыре деревенская Русь.

2 января.

Яблочный день. Полагалось трясти яблони от инея и снега для урожая яблок.

3 января – Народное название – Петр полукорм.

Половина зимнего корма съедена.
«В амбарах и овинах всё дошло до половины».
«Мужик-проказник — работает и в праздник».
«Сердце радостно поёт, а голова спать не даёт».

4 января – Великомученицы Анастисии Узорешительницы – покровительницы беременных и помощницы при родах.

ДРЕВНИЕ СОВЕТЫ БЕРЕМЕННЫМ. Повивальные бабки стращали своих «подопечных»: «С брюхом ходить – смерть на вороту носить». Заставляли их беречь и себя и своего ещё не родившегося младенца от неприятных неожиданностей.
Нельзя сидеть на пороге, стоять в дверях, расхаживать по меже, посещать кладбища. Не разрешалось выходить из дома после захода солнца, смотреть на пожар, перешагивать через топор, хомут, веник, проходить под лестницей. Беременным не полагалось брать деньги взаймы, быть свахами, крестить детей, присутствовать на похоронах.
Беременным в их просьбах не принято было отказывать, какими бы причудливыми они ни казались.
«Бабе на сносях – Бог судья».

6 января – Навечерие Рождества Христова. Строгий пост. (Заканчивается 40-дневный пост).

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК. От Спиридона-солноворота (25 декабря) готовится православная Русь к встрече великого праздника Рождества Христова. Твёрдо знает русский люд притчу о том, что не следует приходить на пир в печальной одежде. И стараясь всеми силами сбросить с себя тяготу трудных забот, запасшись всем, что Бог дал к празднику, благоговейно ждёт появления на небе первой вечерней звезды, веруя, что загорается именно та звезда, которая два тысячелетия тому назад возвестила волхвам о рождении Сына Божия в Вифлееме Иудейском.
Вечером, в канун Рождества Христова, благочестивые люди не нарушают поста, разрешается только «сочиво» (хлебные зёрна, размоченные водой, а позже — взвар рисовый или ячменный – с мёдом или ягодами) с хлебом, оладьи медовые да пироги постные. Разговенье – утром, после ранней обедни.
«Пост – постничай, праздник – празднуй!»
»Зима — за морозы, мужик – за праздники».
«Как не зноби мороз, а праздничек теплее печки греет».

КОЛЯДА (КОЛЕДА). В старину по всей Руси поздно вечером ходила по подоконью весёлая Коляда с песнями, со звездою, состоящая из шумной толпы молодёжи. В колядках – обрядовых песнях – величали Новорожденного Христа, воспевали солнце, звучали пожелания богатого урожая и счастливой семейной жизни.
Весёлая гурьба останавливалась особенно долго там, где горел в окне огонь. А тороватые хозяева наделяли колядующих «кольцами» колбасы, оладьями, орехами или деньгами.
В тех местах, где сохранился обычай колядования, он стал достоянием детворы, с увлечением выполняющей колядование за старших.

7 января – РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО.

По старинному преданию, накануне Рождества, в самую полночь, отверзаются небесные врата, и с высот заоблачных сходит на землю СЫН БОЖИЙ.
Если кто о чём будет молиться в полночь, о чём просить станет – всё исполнится-сбудется, так говорит народ.

«На Рождество солнце играет».

СВЯТКИ. Святки от Рождества до Крещения – не работают вечером.
Веселье разгульное, забавы всякие, колядование, гадания, хождение ряженых по домам.

ОБЫЧАИ. На окно ставили зажжённую свечу, как бы приглашая Господа и Богородицу в гости.
Праздник встречали в новой одежде.
В Рождественское утро не пили воду за завтраком, чтобы не страдать от жажды летом на сенокосе.
Не занимались в этот день «гнутой работой», т. е. не мастерили хомутов, полозьев, обручей, чтобы скотина без приплода не осталась.
Спутывали ножки столов, чтобы «привязать» скотину ко двору.
Овцам давали первый, испечённый в Рождество блин, чтобы они здоровыми были.
Курам не давали ни зёрнышка, чтобы они летом в огороде не копали.
Хозяин в рождественскую ночь со двора старался не уходить, чтобы не вынести достатка и благополучия семьи.
Первого пришедшего гостя принято было на овчинный тулуп сажать, чтобы был большой приплод ягнят.

8 января. Народное название – бабьи каши. Праздник повивальных бабок и рожениц.
«Зима в медвежьей шубе стучит по крышам, будит хозяек печи топить».
БАБЬИ КАШИ. Божий дар — повивальной бабке «родимице-родильнице пособлять». К хорошей повитухе относились с большим уважением, т.к. от неё в не малой степени зависело благополучное течение родов и появление на свет здорового малыша.
«Погоди, не роди, а за бабкой сходи».
«Бог с милостью, а бабка с руками».
«У всякой бабки свои ухватки».
Благодарные крестьяне с семьями приходили вечером с угощением к повивальной бабке. А она их угощала своей «богатой», т. е. самой сытной и очень вкусной кашей.

9 января – народное название – Стефанов (Степанов) день.

«На святого Степана каждый себе пан». В этот день нанимали батраков.

На севере России проходили выборы пастухов, с которыми заключали ряды – договоры.
«В пастухи наймёшься – вся деревня в долгу».

В этот день поят лошадей через серебро.

11 января – Мучеников 14000 младенцев от Ирода в Вифлееме избиенных.

Детям рассказывают сказки и загадывают загадки.

«Ко дню Анисьи (12 января) холода над землёю повисли».
«Зимушка родная устали не знает».
«Праздник откладывай смело, а работу – ни на час».
«Не грех в праздники работать, грех – в будни праздновать».

13 января – народные названия – Меланья. Васильева Коляда, щедрый вечер, авсень, таусень, гадания «на счастье». Канун Нового года.

ВАСИЛЬЕВ ВЕЧЕР – богатый, щедрый вечер.
Щедрый стол должен обеспечить хозяину годовой достаток.
Готовили свиную требуху, каши с мясом.
«Свинку да боровка для Васильева вечерка».
«И свиньям праздник есть в году».
«Лакомый кусочек скорее в роточек».

«Сосед к соседу спешит на беседу». Щедрый и богатый на угощения Васильев вечер не принято проводить в одиночестве.

По народному поверью на Василь-вечер скрадывают ведьмы месяц. Но никакими хитростями не укоротить дня тёмной силе лукавой.
«День прибывает на куриный шаг».

14 января – Обрезание Господне. Память Святителя Василия Великого. Новый год.

На восьмой день после своего рождения Богомладенец прошёл обряд обрезания, установленный законом для всех младенцев Иудеи. И было дано Ему имя ИИСУС. Это считается началом нового времени, что и стало началом Нового года.
Это также день Василия Великого. Святой Василий Великий, также как и Николай Чудотворец, особо почитается на Руси.

«В Васильев день – свиную голову на стол».
«Не чиста животина — свинья, да нет у Бога ничего нечистого: свинку-щетинку огонь опалит, а Василий зимний освятит!» — говорят в народе.

Василий Великий считается не только покровителем свиноводства, но и
хранителем садов от червя и всякой болезни.
Поэтому рано утром садоводы встряхивают яблони-груши и приговаривают: «Как отряхиваю я, раб Божий (имярек), бел – пушист снег-иней, так отряхивает червя-гада всякого по весне и святой Василий! Слово моё крепко!».

ВАСИЛЬЕВА КАША.
Васильева каша варится спозаранок, ещё до белой зорьки. Крупу берёт большуха-баба (самая старшая в доме) за полночь; большак – хозяин приносит в это же время воды из колодца. И крупу, и воду ставят на стол, а сами все отходят поодаль.
Когда растопится печь, семья садится вокруг стола, стоит только большуха и затирает, размешивает в горшке будущую кашу, причитывая: «Сеяли, растили гречу всё лето, уродилась наша греча и крупна и румяна; звали-позывали нашу гречу во Царь-град побывать, на княжий двор пировать; поехала греча во Царь-град с честным овсом, золотым ячменём… Сажали гречу за дубовый стол пир пировать… Приехала наша греча и к нам гостевать…»
Хозяйка берёт горшок, все встают из-за стола, и каша ставится в печь.
В ожидании гостьи-каши домочадцы коротают время песнями да прибаутками всякими.
Вот каша поспела. Вынимает её большуха из печи со словами: «Милости просим к нам во двор со своим добром!» Все принимаются оглядывать горшок: полон ли. Если полезет каша вон из «гнезда» — жди больших неприятностей. Нехорошо и, если треснет горшок. Потом смотрят, сняв пенку, как каша упрела: красно упрела – жди счастья-таланта, бело – всякого лиха!
Если увидят счастливые приметы, то кашу съедают дочиста, худые – вместе с горшком в прорубь кидают.

ЗАСЕВАНИЕ «ВАСИЛЬ – ЗЕРНА».
Здесь с радостью участвуют ребята малые. Они разбрасывают жито по полу избы. А большуха подбирает да приговаривает: «Уроди, Боже, всякого жита по закрому, да по великому. А и стало бы жита на весь мир крещёный!». Чем скорее она подберёт зёрна, тем будущий урожай спорее. Эти зёрна бережно хранятся до посева и потом подмешиваются в семена.

«Жди гостей ряженых, сажей мазаных».
Молодёжь вечером колядует, выпрашивая пирогов со свининой. Всё
собирается в лукошко, потом всеми съедается под песни подблюдные (гадальные) да игры утешные.

15 января – народное название – Сильвестров день. Куриный праздник.

Заговаривают лихоманку.
Чистят и окуривают курятники, ладят насесты.
Для детей делали петушки-свистульки или варили сахарных петушков.
В гости в этот день ходить не принято.

ЛИХОМАНКИ.
«Святой Сильвестр гонит лихоманок-сестёр за семьдесят семь вёрст».
По старинному поверью, не только на земле зимой студёно-морозно, но и под землёй. Выгоняет мороз (по другим поверьям – черти) лихих сестёр из самого ада. Бредут они от села к селу – в избу на даровое тепло просятся, нищими-убогими прикидываются.
Двенадцать сестёр – лихорадка, лихоманка, трясуха, гнетуха (огневица), кумоха, китюха, желтуха, бледнуха, ломовая, маяльница, знобуха, трепуха.
Подойдёт такое лихо к избе, встанет тихо за дверью (и тощее оно, и слепое, и безрукое), стоит, поджидает – кто выйдет повиноватее. И давай издеваться над ним: затрясёт-зазнобит.
«Лихорадка – не матка: треплет, не жалеет».
»Уходила, умучила, согнула да скрючила».
Зовут заботливые о семье хозяйки сведущих старушек в Сильвестров день с поклонами да посулами, чтоб только избавили от напасти.
И возвращаются горе-сестрички обратно в ад до самой весны.

16 января – День памяти Пророка Малахии. Мученика Гордия.

К этому дню народ припас целую стаю своих слов крылатых:
«Гордым быть – глупым слыть».
«Гордым Бог противится, а смиренным благодать даёт».
«В убогой гордости дьяволу утеха».
«Во всякой гордости чёрту радости».

В этот день только опытный знахарь мог вылечить Каженника (припадочных, порченных, одержимых).

На пророка Малахию хлев метёлками обмахивают, обихаживают.
Народ верил, что в этот день голодные ведьмы задаивают коров до смерти.
Чтобы не случилось с коровой беды, обращаются к ДОМОВОМУ: «Дедушко-доможирушко, пои мою скотинушку. Пои, да корми, да гладко води».
«Бежи, молочко, по жилочкам, да и в вымячко, из вымячка да в титечки, из титечек да в подойничек, из подойничка да по крыночкам, на толсту сметанушку. (Пинежская).
Детям дарили глиняные игрушки – коровки.
«Кому вчера петушка не досталось, получай-ка коровку».

17 января – память преподобного Феоклиста (Феоктиста).

День славится наиболее причудливыми гаданиями.
«Святой Феклист гадать речист. Красно гадает – никто по самую смерть не разгадает».

18 января – Навечерие Богоявления. Крещенский сочельник.
Строгий пост.

В вечер под Крещение отдаёт народ щедрую дань своему СУЕВЕРИЮ:
Девушки вспоминают обо всех знакомых деревенскому люду гаданиях. Звонче, голосистее поются на беседах и песни святочные подблюдные. Затейливей становятся святочные игры обрядовые.

А старики да старухи, перво-наперво, ставят мелом или углём на всех дверях и на всех оконных рамах знак креста, чтобы огородить своё жильё от посещения бесовского. Т. к. ходит-гуляет в этот вечер нечистая сила, всяким оборотнём прикидывается и в избу попасть норовит. И одна защита от неё – это крест Господень, перед которым распадается во прах всё могущество лукавого.

ОГНЕННЫЙ ЗМЕЙ — он лютует под Крещение больше всей другой нечисти.
Тульское поверье – «Огненный змей не знает пощады. Да и что взять от нечистой силы! А летает он к красным девицам. И если он полюбит девицу, то его зазноба не исцелима вовек. Её ни отчитать, ни заговорить, ни отпоить никто не берётся.
Летает Огненный змей по воздуху и горит огнём неугасимым. А как спустится по трубе в избу, то станет сразу молодцем несказанной красоты. Как увидит девица такого молодца, то — не любя, полюбит, не хваля, похвалит. Умеет оморочить он, злодей, душу красной девицы приветами. Усладит он, губитель, речью лебединою молодую девицу. Заиграет он, безжалостный, ретивым сердцем девичьим. Затомит он, ненасытный, ненаглядную в горячих объятиях. Растопит он, варвар, уста алые на меду, на сахаре. От его поцелуев горит красна девица румяной зарёй, от его приветов цветёт красным солнышком.
Без Змея сидит красна девица в тоске, в кручине. Без него не глядит она на белый свет. Без него она сушит себя…»

КРЕЩЕНСКИЙ СНЕГ — он занимает почётное место в крещенских поверьях и обычаях.
Кроме начертания креста, от нечистой силы советуют знающие люди насыпать на печную загнётку собранного в крещенский вечер снегу.
Собирают снег старики за околицей, в поле.
Снег сыпали в колодец, чтобы вода была всегда в изобилии и никогда не загнивала бы.
Воду от натаявшего снега берегут в кувшинах – на случай болезни. Она исцеляет от онемения в ногах, головокружения и судорог.
А если спрыснуть этой водой холстину, то это так её выбелит, как не сделают ни солнце, ни зола.
Подбавляют крещенский снег в корм лошадям, чтобы не так зябли и курам, чтобы пораньше стали нестись.
Красные девушки умываются поутру в день Крещения, чтобы без белил белыми быть, без румян – румяными.

В тверских краях в Сочельник пекли сочни с ягодами, в вятских – сочни или кресты, калужане – толкли сырой ячмень, приправляли мёдом и парили в печке в закрытой посуде.

19 января – БОГОЯВЛЕНИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ. КРЕСТНЫЙ ХОД НА ИОРДАНЬ.

«Хождение на Иордань» — крестный ход к рекам, где совершается великое освящение воды, в воспоминание о крещении Иоанном Иисуса Христа.

Несмотря на стужу, с древних времён живёт в народе обычай купаться в крещенской проруби – иордани. Купаются и те, кто святошничал – рядился в Святки, чтобы очистится от греховной скверны, купаются и просто – «для здоровья».
«Крещение – Богоявление», — говорит народ и повторяет ПРЕДАНИЯ:
Исстари веков совершается в этот день чудо чудное, диво дивное: отверзаются над иорданью небеса и сходит с них Истинный Христос. Не всем дано видеть это, а только благочестивым людям. Но если помолится грешник святому небу, в это время, то сбудутся и его желания.
Если поставить под образами чашу с водою да «с верою посмотреть на неё», то вода всколыхнётся в крещенский полдень: осенит и освятит её крещающийся Сын Божий.
Если кто-нибудь крещён в этот день, то быть ему счастливейшим человеком всю жизнь.
Добрым предзнаменованием считается также, если устроится в этот день рукобитье свадебное: в мире и согласии пройдёт жизнь новобрачной четы.

С Крещения до масленицы – зимние свадебные недели. Засылаются сваты и играются свадьбы.

20 января – народные названия – Иоанн Креститель. Бражник, день бражника.

«Отдание Святок» — весёлые головушки после праздников опохмел держат.
«Кто празднику рад, тот до свету пьян».
«И капуста без поливки сохнет».
«Пить – то пей, но ума не пропей».

«Кто пьян да умён – два угодья в нём».
Следует помнить, что — «первая рюмка – на здоровье, вторая – на веселье, а третья – на вздор».
«Пьяный идёт дальше, чем хватает дороги».

ПЬЯНИЦА — существует поверье, что чёрт овладевает запойным, куражась и смеясь над его хмельными выходками. Водит по улицам, как ярмарочного шута, на всеобщее обозрение и осмеяние, а, улучив подходящий момент, может и поселиться в его теле. Тогда никто уже не поможет горемыке от рогатого провожатого избавиться. Разве, что знающий знахарь, а лучше, если священник согласиться помочь бедолаге.

«Иоанн Креститель все праздники увёл».
Начало зимнего мясоеда.

21 января – народное название – Емельянов день. Емельян Кумишный.

С этого дня начинались рабочие посиделки девушек – пряли пряжу, занимались рукоделием.
«Мели, Емеля, твоя неделя!».
В долгие зимние вечера самое время рассказывать всякие истории да сказки.

В этот день в степных районах России кум с кумой приносят в званый дом кусок мыла и новое полотенце для крестника. Их вручают матери со словами: «Вот тебе, кума, мыльце да белое белильце для крестника». Пришедших хорошо угощают, а подарками нужно было при первом же купании воспользоваться, чтобы ребёночек рос здоровым, сильным и красивым.

25 января – народное название – Татьянин день. Праздник русских студентов.

День стал любимым праздником российского студенчества, приобретая со временем свои неповторимые черты, обрастая привычками и традициями.
Например. По воспоминаниям современников, «вся Москва знала, что праздник университетской молодёжи, их старых профессоров и бывших студентов – солидных врачей, адвокатов и учителей будет шумным… Целые толпы молодёжи, вместо занятий, шли «завтракать» в ресторан «Эрмитаж», к которому там готовились заранее, снимая скатерти со столов, уноси из залов вазы и растения в горшках. В общем, всё, что можно было разбить. А «завтрак» этот продолжался, порой, до позднего вечера…»

29 января – народные названия – Пётр – полукорм. День полукорма второй, теперь – в напоминание о хлебе.

С давних пор принято в этот день осматривать и прикидывать на глаз не только корма, сено, но и жито в амбарах.

КОРМ для домашней животины, составляющей всё богатство крестьянина-хлебопашца, великое дело. О нём не меньшая забота у мужика, чем о хлебе насущном для семьи. Об этом говорят множество присловий:
«Постится и скотина, коли хозяин корма не припас».
«Либо корма жалеть, либо – лошадь».
«Без хлебного корма лошадь на кнуте едет».
«Не торопи ездой, торопи кормом».
«Кормна лошадь – добра, богат мужик – умён».
«Есть у лошади корм, будет и у мужика в поле хлеб».
«Лошадь бежит, корова молоком поит, овечка шерсть бабе дарит, а все думают: «Спаси Бог того, кто нас кормит!»
«Кого кормишь, возле того и сам, ничего не видя, прикармливаешься».

30 января – Перезимье – середина зимы по народному календарю.
«Не верь теплу – морозно будет».

31 января – народные названия – Афанасьевские морозы.

«Пришёл Афанасий Ломонос – береги щёки и нос».
«Афанасьевские морозы шуток шутить не любят».
«Мороз ленивых за нос хватает, а перед проворными шапку снимает».

Продолжается свадебная пора. К кому не приехали сваты, теряют надежду до масленицы сыграть свадьбу.
«Афанасьев день прошёл – никто сватать не пришёл».
На Афанасия знахари ведьм со Святой Руси гонят.

Исп. — «Народная Русь», Аполлон Коринфский. (Москва, «Белый город», 2006. По изданию «Народная Русь», М.,1901).
«Копилка народных премудростей», О. Третьякова, О. Тверитинова (М., «Метафора», 2008).
Автор Ирина Зарубина.

Уйдёт февраль – конец необлыжной зиме: дальше уже не зима, а позимье (пролетье – в иных местах).

«Позимний месяц март – февралю-бокогрею младший брат, Евдокие – плющихе – крестник».

Март – прозвище, занесённое в старину к народу русскому от византийцев. В годы пращуров звался этот месяц на Руси «сухим» и «березозолом».
Первый день его именовался «новичком», потому что с него до начала 15 века, вёлся счёт новому году, и сам месяц март стоял в ряду других первым. (При великом князе Василии Первом Димитриевиче новолетье было перенесено на сентябрь).

«Март зиму кончает, весну начинает».

«Ранней весной сверху печёт, а снизу студит, льдом костенит».

«Весна-красава – несговорчивого нрава».

«В марте и сзади и спереди зима».

«Пришёл марток – надевай двое порток».

«Март и снегом сеет, и солнцем греет».

«В марте югом веет, старого греет».

1 марта. Народные названия — Новичок, первый день весны, календарный день рождения весны снежной.

«Весна днём красна».

«Календарным теплом не согреешься».

5 марта — Преподобного Льва, епископа Катанского.

Народные названия — Катальщик, катанье с гор, детишкам утеха.

«Зима на исходе – торопись на санках накататься досыта».

«Снег не на век – успевайте на санках покататься».

«Ранняя весна – не жди добра».

«Рано затает – долго не растает».

6 марта — Преподобного Тимофея.

Народные названия — Тимофей Весновей, Весняк, вестник тёплых дней.

«Тимофей-весновей – уж тепло у дверей».

«Дожить до весновея, а там зима не страшна».

Прилучаются в этот день и вьюги, ветра-вихори.

9 марта — Первое и второе обретение главы святого Иоанна Предтечи.

Народные названия — Иванов день, Иван Будный, Будник.

День обретенья, птица гнездо обретает.

Птица завивает (обретает) гнездо, а перелётная птица летит из тёплых мест.

Птахи волнуются в жарких странах, к нам лететь собираются.

Если ранней весной сверкает молния, а грома не слышно, то лето будет жаркое.

На речках клёв – большой улов.

С 8 по 15 марта возможно возвращение холодов.
10 марта — Святителя Тарасия, архиепископа Константинопольского.

Народные названия — Тарасий, Тарас Бессонный.

«Вешний сон валит слабых со всех сторон».
Сегодня не спят днём.

С Тараса Бессонного опасно спать вечером – кумаху наспишь.

Туляки уверены, что на Тарасия кумаха не смеет нападать на людей, т. к. в этот день от домочадцев отгоняет кумаху домовой.
—————-—————-—————-—————-—————-——

ЛИХОРАДКИ и КУМАХА (КУМОХА).

«Лихорадка – не матка: треплет, не жалеет».
Лихорадками называли на Руси различного рода заболевания. Представляли их в виде тощих злобных крылатых сестёр. Отсидев положенное время глубоко под землёй, они вылетали на белый свет вслед за вешней водой, прячась за дождями и туманами, разлетались в разные стороны, с жадностью набрасываясь на людей.

Младшую называли Трясей (Трясицей). Огнея хвасталась: «Кого поймаю, тот разгорится аки пламень в печи». Ледея, или Знобуха (Знобея), ознобом людей изводила так, что заболевший и в печи согреться не мог. Гнетея аппетита лишала, тяжёлым грузом наваливалась, не давая несчастному даже водицы испить. Грудница, примостившись у самого сердца, вызывала изнуряющий кашель. Глухея закладывала уши, и человек мог слышать только непрерывный звон и гул. Ломея, или Костоломка, — «аки буря дерево ломит, тако же и она ломает кости и спину». Пухнея, вселяясь в человека, растекалась по всему его телу сине-пурпурным отёком. Желтея обливала каждого встречного-поперечного желтизной, отчего люди «как цветы в поле цвели», да так же быстро потом и никли. Коркуша, или Корчея, любила чужие жилы на свои худые кулачки наматывать, заставляя человека корчится и кричать от боли. Гладея не давала ни на минутку глаз сомкнуть и изводила бессонницей. Самой сильной и страшной из сестёр была Невея, что значит – мертвящая. Сидела она глубоко под землёй, прикованная к железному стулу двенадцатью цепями, сжимая в правой руке острую косу. И если ей удавалось сбросить с себя тяжёлые оковы, то появлялась она среди людей и выкашивала целые города и сёла, не щадя ни старого, ни малого.

У кого не было оберегов от лихорадок, тому советовали перед очередным приступом переодеться в чужую одежду и вымазать лицо сажей, чтобы не узнала его лихорадка. Прятаться в печь. Или заморочить ей голову, говоря: «Приходи вчера!». Но пуще всего боялись лихорадки, так называемой абракадабры.

Была у лихорадок двоюродная сестрица – кумаха (кумоха), которая в дремучих лесах до Тарасьего дня пряталась. А после так и норовила ухватить сытый кусочек от доброго здоровья человека. Человека среди дня внезапно начинало крутить, ввечеру ноги ломить.
»Весенняя дрёма лохмата кудрями,
машет руками,
глаз с поволокой заводит в потолоки».
Кумаху задабривать нужно было. Страждущие кумахою выходили на то место, где она будто бы в них поселилась, осыпали вокруг себя ячневою крупой и, раскланиваясь во все стороны, говорили: «Прости, сторона, Мать — Сыра Земля! Вот тебе крупиц на кашу, вот и тебе, кумаха!» Снова раскланивались на все стороны и шли домой с уверенностью, что непременно будут здоровы

«Копилка народных премудростей» О. Третьякова, Н. Тверитинова.

13 марта — Преподобного Василия исповедника.
Народные названия — Васильев день, Василий Капельник, Тёплый. Капельники (сосульки), капельки – с крыш капает.

«Придёт Василий-капельник — и зима заплачет».

В этот день смотрят, как тают снежные круги вокруг дерева. Если крутые края у круга, то и весна крута будет, а если пологие круги, то весна будет протяжная.

14 марта — Преподобномученицы Евдокии.

Народные названия — Евдокия (Овдотья) Плющиха, Плюшниха. Название дано от состояния снега весной: подтаивая, он сплющивается.

Евдокия Весновка, Свистунья. Евдокия – подмочи порог, Евдокия – замочи подол. Евдокия Капелюшница.

Пригрело – сугробы сплющиваются.

Плющать – по-славянски означает капать, течь, а сосульки на карнизых избы в старину называли – плющины.

Позимье кончается, пролетье начинается. Праздновали встречу весны.

«Евдокия красна – и весна красна».

«На Евдокию погожо – всё лето пригоже»

Но случается, что «и март на нос садится, если на Евдокию мороз прилучится». Иногда «Евдокия встоячь собаку снегом заносит».

Деревенский опыт говорит, что если на Евдокию холодно, то скот придётся кормить две лишние недели. А если «на Евдокию – вода, то на Егория — трава». «Если курочка на Евдокию из лужицы напьётся, то овечка на Егория (6 мая) травы наестся».

Подмочит Евдокия порог у избы. Подарит чем когда захочет – либо снегом, либо дождём.
С 14 марта – первые весенние вихри начинают свистеть, отчего этот день ещё прозывают в некоторых местностях – «свистуньей».

«Молодёжь посельская сходится на пригорки за околицею, а детвора влезает на амбары и сараи: и те и другие кликали в старину:

Весна красна!

Что ты нам принесла?

Тёплое солнышко…

Весна красна!

Что ты нам принесёшь?

Красное летечко…

Со дня Евдокии снег, по старинному поверью, приобретает особую целительную силу. Знахарки собирают его в облюбованных местах по пригоркам, обогретым солнышком до проталин, и дают пить эту тщательно охраняемую от лихого глаза талую воду болящему деревенскому люду от всяких недугов – болестей».

Начало сельскохозяйственного лета.

«Мужику затеи – соху точить, борону чинить, чешись – не ложись».

И.Зарубина

В начале февраля – середине марта, в неделю, предшествующую Великому посту, празднуется на Руси Масленица. В 2017 году Масленица начинается – с 20-го февраля.

Последнее воскресенье перед Масленицей называлось «мясным». Тесть звал зятя «доедать барана». В течение Сырной недели уже нельзя есть мясо.

«Самым весёлым, вернее – разгульным народным праздником с незапамятных пор на Руси слыла Масленица. Сама природа к этому времени начинает ликовать, как бы предчувствуя приближение Весны Красной и скорую погибель Мораны – зимы. Солнышко начинает пригревать в полуденную пору совсем по-весеннему, заставляя плакать белые снега слезами горючими, а люд деревенский – радоваться да чествовать госпожу Масленицу – широкую, весёлую да затейливую.

В наши дни ещё говорят в народе – «масляно ешь», «не житьё, а Масленица», «о масленой – неделю пируешь, семь — опохмеляешься».

Во мраке веков этот праздник возник в виде тризны по умершей зиме – стуже и радостных игрищ в ознаменование воскресения света – тепла весеннего. Убегало наводившее страх на всё живое и жаждущее жизни чудище Морана, и бегство его было равносильно бегству смерти вплоть до новой зимы. Появлялось, словно возрождалось к новой жизни, светлое божество весеннего плодородия земли – весёлая красавица Лада. И шла красавица, озаряя Русь своим разгульным весельем, шла – ехала на поиски дремавшего где-нибудь на глубоких снегах, усыплённого – зачарованного Мораною своего возлюбленного Леля (божество, связанное с благотворной для земли деятельностью, месяцем маем).

Шли за веками века, и мало-помалу красавица вестница весны и любви Лада превращалась в Масленицу.

Языческая тризна по ненавистной зиме Моране была на Руси и тризною по всем «прежде почившим». Масленая неделя и теперь до некоторой степени связана с поминовением по родителям, что особенно ярко выражается в обычае печь в это время блины, являющиеся необходимой принадлежностью поминок.
Существуют такие поверья:

В некоторых местностях первый испечённый масленичный блин кладут на слуховое оконце – «для родителей». Приговаривая: «Честные наши родители! Вот для вашей душки блинок!»

Но ещё до этого сама опара затевается с выполнением особых заветов суеверной старины. С вечера хозяйка приговаривает: «Месяц, ты месяц! золотые твои рожки. Выйди в окошко, подуй на опару!» Кто не забудет этого сказать, у того блины выйдут рыхлые да белые. Не блины, а объеденье!

Приготовление первой опары держится стяпухою в тайне от домочадцев: не то – всю неделю ей не будет давать покоя тоска – докука.

—————-—————-—————-—————-—————-————
Первый день — «ВСТРЕЧА».
В старые годы встреча Масленицы совершалась весьма торжественно. Начинали-починали её ребята. С первым проблеском зорьки высыпали они толпою строить снежные горы.
Один из них выучивал заранее со слов старой бабки «причёт к широкой боярыне»: «Душа ль ты моя Масленица, перепелиные косточки, бумажное твоё тельце, сахарные твои уста, сладкая твоя речь! Приезжай к нам в гости на широк двор — на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешаться. Уж ты ль, моя Масленица, касаточка, ласточка, ты же моя перепёлочка!..
Выезжала честная Масленица, широкая боярыня, на семидесяти санях, во широкой лодочке во велик город пировать, душой потешиться, умом повеселиться, речью насладиться.

Как навстречу Масленице выезжал честной Сёмик на салазочках, в одних портяночках, без лапоток. (Это говорится о следующих семи неделях Великого поста). Приезжала честная Масленица к Сёмику, широкая боярыня, во двор. Ей-то Сёмик бьёт челом – бьёт челом, кланяется, зовёт во тесовый терем, за дубовый стол, к зелену вину!..»

К концу причёта снежные горы уж были готовы. А дома и блины начинали плясать в горшке с опарою, просясь на сковороды, а там — и к православным в рот.

«Приехала, Масленица, приехала!» — кричали ребята, разбегаясь по домам.

Ел блинов вволю люд честной.
«Без блинов – не Масленица, без пирогов – не именины», «Блин добро не один», «Блины брюха не портят», «Блин не клин, брюха не расколет», «Широкорожая Масленица, мы тобою хвалимся, на горах катаемся, блинами объедаемся!» «Масленица – кривошейка, встречаем тебя хорошенько! С блинцами, с каравайцами, с вареничками! (курская)».
А потом – с песнями и плясками – возили и носили по улицам дерево, украшенное бубенцами, колокольчиками да яркими лоскутьями.
По прошествии времени уже возили «Масленицу», почему-то из красавицы-богини превратившуюся в наряженного бабою мужика, увешанного берёзовыми вениками и с балалайкой в руке.

Снаряжался целый поезд. Впереди мчались расписные сани (в иных местах – лодка на полозьях), запряжённые «гусем» в 10-20 лошадей. На каждой лошади сидело по вершнику с метлой в руках. Мужик «Масленица» кроме балалайки, держал время от времени штоф с «государевым вином», рядом стоял бочонок с пивом и короб с блинами.
За первыми санями следовала вереница других, переполненных нарядными парнями, девицами и ребятами. Стоявший в воздухе перезвон бубенцов — погремушек смешивался с задорным треньканьем балалаек и песнями.

Изо всех домов высыпал народ, бежавший следом за весёлым поездом. Передние сани назывались «кораблём». В некоторых местностях они украшались воткнутыми мётлами с привязанными к ним полотенцами, изображавшими мачты с парусами.

Вторник звался «ЗАИГРЫШИ».

В этот день начинались масленичные игрища. Улицы оживлялись толпами бродячих скоморохов. «Масленица – блинница – скоморошья радельница!» За скоморошьей потехою выходили путешествующие старцы – гусляры, сказители, песнопевцы.

Устраивались повсюду качели — «девичья потеха».

Воздвигались «снежные городки». Они олицетворяли скромный приют чудища – зимы и в субботу разбивались. Для чего играющие разделялись на две группы – осаждаемых и осаждающих – и вели войну, заканчивающуюся разгромом «городка».

Иногда, вместо осады «городка», устраивался кулачный бой. Шли «стенка – на стенку», доставляя этим немало удовольствия зрителям и самим себе.

Среда «ЛАКОМКА»,

В этот день люд честной после разудалых «заигрышей» начинал вовсю лакомиться масленичными яствами.

«ШИРОКИЙ ЧЕТВЕРГ или РАЗГУЛЯЙ — ЧЕТВЕРТОК».

Повсеместно «запивались блины», шёл самый широкий разгул.

«Масленица – пышка на улицу вышла, на гору кататься, с ребятами драться!»
Катание с гор молодожёнов.
Катания на тройках наперегонки — с песнями, затеями, шутками, поцелуями и объятьями.
- «Не целуй меня на улице, целуй меня в сенях!

Не целуй меня в сенях, целуй на масляну в санях!»

Пятница «ТЁЩИНЫ ВЕЧОРКИ».

Зятьям полагается ходить в гости к тёще.

«Зять на двор – пирог на стол», «У тёщи про зятя и ступа доит», « У тёщи зять – первый гость, а принят в дом – первый разбойник», «Тёща милая — для привета, жена молодая – для совета, а маменька родная – милей её во всём свете нету».

Суббота «ЗОЛОВКИНЫ ПОСИДЕЛКИ».

Невестка приглашает к себе золовок.

Пятница и суббота посвещены в народе хождению по родне.

Воскресенье «ПРОЩЁНЫЙ ДЕНЬ», «ПРОВОДЫ», «ПРОЩАНИЕ», «ЦЕЛОВНИК»,

В этот день в обычае ездить одаривать кума с кумой.

Целую неделю пела-плясала, ела-пила, друг по дружке в гости хаживала матушка Русь, с гор каталась, в масле купалась, в блинах валялась.

«Масленица объедуха – денег приберуха!»,

«Хоть себя заложить, а Масленицу проводить!». Зазорно было слышать от соседей хлебосольной русской душе о том, «что была – де Маслена, да в избу не взошла».

Но «не всё коту масленица, будет и Великий пост». На «проводах» сжигалась зима Морана. За околицы деревень и сёл, за городские заставы вывозили-выносили чучело чудища и сжигали, возложив на соломенный костёр под песни молодёжи, устраивающей на месте казни поминальную пирушку.

Были местности, где вместо чучела сжигалось расписанное изображениями «тёмных сил» колесо. В иных – ставили при пути-дороге шесты с навязанными на них пучками соломы и поджигали.

Предавалась пламени и ледяная гора, заваленная хворостом и соломой.

Справив все эти обряды, народ расходился по домам. Здесь начиналось «прощание». Просили прощенья и обоюдно прощали родные, знакомые и все встречные.

«Прощёный день» включал в себя ещё и поминки по родителям.
Празднование Масленицы, ведущей за собою Великий пост, не ограничивалось в старину только весельем. К разгульному веселью присоединялись и шли рука об руку и дела милосердия. Устраивалось кормление нищих и убогих.

—————-—————-—————-—————-—————-——-

В первый день Великого поста, триста лет тому назад, у «царя всея Руси» начинался с милостей: ему обстоятельно докладывалось о колодниках, «которые в каких делах сидят много лет».

А на Руси затихали последние отголоски широкого русского народного праздника. «Широка река Маслена: затопила и Великий пост!» — говорили о гуляках, доедающих в первый постный день оставшийся «поганый» кусок и «полощущих рот» недопитым вином.

«Продлись, наша Маслена, до Воскресного дня!».

«Боится Маслена горькой редьки да переной репы».

Едят в первый день поста постные блины (без яиц. молока, сметаны) с конопляным либо с подсолнечным маслом. Это называется – справлять «тужилку по честной госпоже Масленице».

Аполлон Коринфский «Народная Русь».

И. Зарубина

В этот праздник вспоминается принесение Младенца Иисуса Христа Пресвятою Богородицей в Иерусалимский храм, где их встретил праведный старец Симеон, которому было предсказано, что он умрёт только после того, как увидит Спасителя мира. Сретенье имеет символическое значение праздника очищения от всякой скверны.

Народные названия — Сретенье (в переводе на русский язык – встреча), первая встреча зимы с весной. Зимобор. Устретенье. Встретенье. Громницы.

«Зима с весной встретились впервой». «Зима с летом встретились».

«Зима весну-красну встречает, заморозить (погубить) красную хочет, а сама лиходейка, от своего хотения только потеет».
»Зима встречается с весной, словно кафтан с шубой».

Старые, сведущие в приметах люди уверяют, что если с вечера, в канун Сретенья небо будет усеяно звёздами, то зима ещё не скоро «зачнёт плакать», что весна зацветёт на Руси позднее обыкновенного.

Но большинство примет о погоде связано с самим днём:

- Если на Сретенье петух напьётся (из лужицы) воды – наберётся пахарь беды. Зима будет ещё долго продолжаться, хозяева берегут хлеб и пшено.

- Снег через дорогу несёт (метёт) – к неурожаю, к поздней и холодной весне, а если снег вдоль дороги (по дороге) несёт, значит – хлеб уродится.
- В Тульской губернии после сретинских морозов не советуют выезжать в дальнюю дорогу на санях, не доверяя зиме. Оттепель предвещает худую и гнилую весну (тульская).

- Если погода тёплая – весна хорошая будет (сибирская).

- «На Сретенье снежок – весной дожжок» — к весне затяжной и холодной.
- Вьюга – хлеба не будет.
- Ветер предвещает плодородие фруктовых деревьев. Поэтому садовники, придя после заутрени, трясут деревья руками, чтоб те были с плодами.
По погоде в этот день судят и об урожае трав, для чего бросают поперёк дороги палку и наблюдают: если снег её заметёт, то и корм для скота подметёт, т. е. травы будут дороги.

«Покров – не лето, а Сретенье – не зима». У дня больше света, у ночи меньше стужи. Со светом и тепло заронится. Хотя в середине февраля и бывает семь крутых утренников.
Впервые появляются кучевые облака (московская).
Воробьи уже заватажились по–весеннему.
Глухари пробуют свои силы.

Рыба берёт хорошо.
«Корми кур овсом – весной и летом будешь с яйцом». В Сустретьев день начинают закармливать племенных птиц и кормить кур овсом.
»Месяцеслов».
—————-—————-—————-—————-—————-————

ДЕТСКАЯ ЗАКЛИЧКА. Матери пекут детям блинчики. В Сретенье, на склоне дня, незадолго до сумерек деревенская детвора, с отзывчивым любопытством прислушивающаяся к поверьям старых людей и к связанным с ними обычаям, собирается где-нибудь на пригорке, за околицей, и начинает закликать солнышко, чтобы оно выглянуло «из-за горы» и показало этим, что зима действительно встретилась с весной.
Вот детская песенка, записанная в средне-волжских губерниях:

«Солнышко – вёдрышко, выгляни, красное, из-за гор – горы!

Выгляни, Солнышко, до вешней поры!

Видело ль ты, вёдрышко, Красную Весну?

Встретило ли, красное, ты свою сестру?

Видело ли, солнышко, старую ягу?

Бабу ли ягу – ведьму Зиму?

Как она, лютая, от Весны ушла, от красной бегла (бежала),

В мешке стужу несла, холод на землю трясла,

Сама оступилась, под гору покатилась,

Встретила Весну – Солнцеву сестру…»

Если заклинаемое «Солнышко – вёдрышко» и в самом деле выглянет перед закатом «из-за горы», то весёлая гурьба ребят приносит в деревню весть об этом, подтверждающую примету, что прошли последние морозы. Если же красное не обрадует детвору, то это предвещает сильные власьевские (24 февраля) морозы.

(Аполлон Коринфский «Народная Русь»).
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

16 февраля — Праведных Симеона Богоприимца и Анны пророчицы. Попразднество Сретения Господня.

Народные названия — Симеон (Семён) Богоприимец, хранитель младенцев, Анна Сретенская, починки, саламата.

«Анна и Семён сбрую починяют».
Наступила пора ремонта и подготовки к весне полевого инвентаря – телег, конской сбруи, упряжи.
»Готовь телегу зимой, а сани летом», «Худая сбруя – несчастный выезд», «Чини сбрую летнюю да соху столетнюю».
«Починки» — особый день. Поднявшись до белой зари, многие большаки идут в сараи и конюшни осматривать своих лошадей: не напроказил ли домовой. Существует во многих местностях поверье, что если почему-либо «хозяин домовитый» недоволен, то он может в ночь со Сретенья на Починки «заездить коня». В предотвращение такой напасти ещё с вечера привязывают лошадям на шею кнут и онучи.

В Тульской губернии в этот день варилось особое кушанье «саламата», которою и угощалась вся семья по возвращении большака с осмотра сараев и конюшен. Оттуда и пословица: «Приехала саламата на двор, расчинай починки».
Кожу хомутов и седёлок, шлеи и оброти после починки смазывали дёгтем.

Починенную упряжь вывешивали на видном месте – мы, мол, к севу готовы.

(«Месяцеслов»).

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

17 февраля — Преподобного Николая исповедника, игумена Студийского.

Народные названия — Николай (Никола) Студёный, Волчий сват.

Редкий год на Руси в этот день не бывало морозов.

«На Студёного Николу снега навалит гору».

«Студёный день – шубу снова надень».

Наступает время звериных свадеб. Множатся на снегу следы зверей и птиц, множатся звериные тропы.

Лисы ударяются в пляс, друг перед другом жеманятся.

Выйдет луна – зайцы носятся, сломя голову – «золотые рожки, серебряные ножки».

Клёв слабее, чем в предыдущие дни.

18 февраля — Мученицы Агафии.

Народные названия — Агафья Коровятница, Скотница. Агаша Коровница. Голендуха (голодуха). Агафья поминальница.

«Живы родители – почитай, умерли – поминай». Народ поминает в этот день отошедших в иной мир отцов – праотцев, дедов – прадедов.

«Агафья коровница, береги коров».
«Корова в тепле – молоко на столе». «Крестьянин скотинкой жив». «У коровы молоко на языке». «Была бы корова, а подойник найдётся». «Корова на дворе – харч на столе». «С маслом да со сметаной и ошмёток съешь».

К этому дню в неурожайные годы кончались корма – по крестьянским дворам ходила коровья смерть, мор. Чтобы отогнать «коровью смерть», хлев убирают старыми лаптями, обмоченными в дёгте.
Вот ещё одно необходимое дело:
Вечером печные трубы наглухо – накрепко закрываются вьюшками и даже, для большей надёжности, замазываются глиной и окуриваются чертополохом. Т. к. в этот день, по народному поверью, вылетает из преисподней нечисть в виде птиц и заглядывает в трубы. Там, где хозяева не позаботятся себя оградить от их вторжения, злые духи поселяются и бедокурят до тех пор, пока их не выкурят с помощью знахаря.
«Вестимо дело — у того и беда на носу висит, сто примет не чтит да не слушает старых людей!».

—————-—————-—————-—————-—————-—————

«КОРОВЬЯ СМЕРТЬ». В Нижегородской и некоторых других поволжских губерниях существовало такое поверье.
В этот день пробегает по сёлам «Коровья Смерть», встретившаяся с Весной Красною и почуявшая оттепель, которую она лиходейка, ждёт, не дождётся, заморенная зимней голодовкою. В народном воображении – это безобразная старуха, у которой вдобавок к её уродливости – «руки с граблями». Она никогда сама в село не приходит, а непременно завозится кем-либо из заезжих или проезжих людей.

Осеннее «опахивание» деревни отгоняет это чудище от селения, и она бегает всю зиму по лесным дебрям, скитается по болотам да оврагам. Но когда солнышко обогреет животные бока (февраль – бокогрей), тогда-то лиходейка и подбирается к селениям, высматривает: нет ли где-нибудь отпертого хлева.

Но хозяйки повсеместно строго следят за этим. Люди убирают к 18 февраля свои хлева старыми лаптями, обильно смоченными дёгтем. От такого хлева «Коровья Смерть» бежит без оглядки – не выносит такого гостинца, не по носу её дегтярный дух.

Весеннее «опахивание» жилых мест совершается к 24 февраля, ко Власьеву дню.

Аполлон Коринфский «Народная Русь».

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

19 февраля — Преподобного Вукола, епископа Смирнского.

Народные названия — Вукола (Вукол) Телятник, жуколы. Появляется приплод.

Жуколами одни зовут телят, появляющихся на свет в феврале, другие – телящихся в этом месяце коров.

«Придут Вуколы, перетелятся все жуколы».
Заботятся о благополучном исходе весеннего отёла коров. Стельным коровам готовят лучший корм.

«Домашний телёнок лучше заморской коровы».

Чтобы на свет появилась тёлочка, а не бычок, хозяйка должна была подъехать к корове на последнюю дойку верхом на сковороднике или ухвате, а подойник обязательно на земле пристроить (не на скамеечке или на деревянной плашке, чтобы молоко «к вымени не присыхало»), придерживая его коленями.
В некоторых краях Руси отелившуюся корову, оягнившуюся овцу в хлевах окуривают чабрецом, чтобы молоко не было поганым, а молодняк рос здоровым.
На старой Смоленщине и в Воронежском краю советуют молиться святому Вуколу для ограждения от «вукул» («вовкулаков», перевёртышей, перекидышей, оборотней). Даже поминовение имени святого Вукола при встрече с оборотнем делает того обессиленным.
А недаром завещала помнить седая народная мудрость, что-де
«неспроста и неспуста слово молвится и до веку не сломится».

Морозы обещают бурную весну, сухое и жаркое лето.

Дальнейшее снижение клёва на водоёмах.

///////////////////////////////////////////////////////

20 февраля — Преподобных Парфентия, епископа Лампсакийского и Луки Елладского.

Народное название — Лука.

В этот день принято на Среднем Поволжье печь пироги с луком.

Старушки – богомолки напекут пирожков – луковников да раздают их нищей братии – «на счастье». Существует поверье – что такая милостыня, поданная с верой да с молитвою, сторицею вернётся в руки подавшему её.

«Счастье – одноглазое, — говорят в народе, — оно не видит, кому даётся».

—————-—————-—————-—————-—————-———

О СЧАСТЬЕ. Об одноглазом счастье записана С. В. Максимовым (известным писателем 19в., исследователем народного быта) любопытная притча мезенского старика – раскольника. В притче говорится о женщине, у которой родился сын. «И вышел паренёк такой гладкий, как наливное яблочко, и такой ласковый, как телятко, и такой разумный, как самый мудрейший в селе человек. Полюбила его мать пуще себя». …Когда подросло любимое детище, стала она «его выпускать в чистом поле порезвиться и в лесу погулять». И однажды сынок не вернулся домой, пропал.

А мать, потерявшегося ребёнка называлась Счастьем. … «И было у неё всё по-людскому, да только спина не сгибалась, и был один глаз, да и тот на макушке головы, на темени». И вот пошло Счастье одноглазое искать своё детище. Идёт не спеша, прислушиваясь к детским голосам. Не так-то легко найти даже и Счастью свою дорогую пропажу. Схватит первого попавшегося под руку и начнёт поднимать, чтобы посмотреть на лицо ребёнка. … «Вздымает полегонечку, нежненько, всё выше да выше, не торопится. Вздымает выше головы, глянет с темени одним своим глазом да и бросит с рук, не жалеючи, прямо оземь: иной изживает, иной зашибается. Нет, не он! И опять идёт искать. …Вот всё так и ходит, и хватает, и вздымает, и бросает. Поискам конца-краю не видать: знать до самого светопреставления так-то будет!…». Притча заканчивается словами простонародной мудрости: «Счастье – что кашель: на кого захочет, на того и нападёт!».

Счастье – «со-частье» (доля, пай), по объяснению В. Даля.

Немало на Руси поговорок, присловий о счастье:

«Всякому – своё счастье, в чужое не заедешь».

«У другого такое счастье, что на мосту с чашкой» (про нищего).

«Кому счастье, кому счастьице, а кому и одно ненастьице!»

«Домашнее счастье – любовь да совет».

«Даст Бог здоровья, даст и счастья».

«Со счастьем на клад набредёшь, без счастья и гриба не найдёшь».

«Счастливому и промеж пальцев вязнет».

«Счастье, что вешнее вёдро (ненадёжно)».

«Счастье с несчастьем повстречается – ничего не останется» и т. д.
«Первое счастье – коли стыда в глазах нет» — говорят об ищущих «лёгкого» счастья.

«Счастье велико, да ума мало!» — о ротозеях — верхоглядах.

«Дураку – везде счастье».

«Глупый будет счастья ждать, а умный Бога о работе молить».

////////////////////////////////////////////////////////////////////////

21 февраля — Пророка Захарии Серповидца. (В одном из пророческих откровений он видел свиток, летающий по воздуху (наподобие огромного серпа).
Крестьяне понимали это по-своему, осматривали серпы и готовили их к работе.

Народные названия — Захарий (Захар) Серповидец, именины серпа.

«Захарию Серповидцу молятся бабы – жницы».
В этот день принято доставать заткнутые в переборку сеней серпы и кропить их крещенскою святой водою с божницы.

«Не обережёшь вовремя кривого серпа – не нажнёшь в поле снопа».

«Была молода, не только хлеб жевала, а и по сотне снопов в день сжинала», — вспоминают старухи старые. «Одной рукой жни, другой – сей», — думается старикам. «Пашешь – плачешь, жнёшь – скачешь».
Есть и такие, что жнут, где не сеяли, собирают, где не рассыпали…

«Живёт не жнёт, а хлеб жуёт да ещё деньги считает».

О лежебоках – иная речь: «Люди жать, а мы под межой отдыхать».

«Семена съедим, так не жать и спины не ломать».

«Чисто мои жницы жнут – как из печки подадут». Однако в этих изречениях слышатся и голоса нужды – невзгоды, заставляющие иногда и у хлеба сидеть без хлеба.

Аполлон Коринфский «Народная Русь».

/////////////////////////////////////////////////

22 февраля — Отдание праздника Сретения Господня.

Мученика Никифора. Преподобного Панкратия Печёрского.

Народное название — Никифоры – Панкраты.

«Не всяк Панкрат хлебом богат». Февраль — знай себе дует, зерно из сусеков выдувает.
«Наш Панкрат лаптями богат».

«Хороши Панкратьевы лапти, да и те – никифорцы», — в лад приговаривают калужане с туляками. ( «Никифорцы» — высокие лапти, без обор).

На Никифора плетут лапти.

- Ох, лапти мои, лапоточки мои! Вы скородили, пахали, танцевать сюда попали.

- Гуляй, Матвей, не жалей лаптей! До субботы доживём – новы лапти наживём!

И.Зарубина

8 февраля

Народные названия — Фёдор Студит, Фёдор Поминальник (Застольник).

«Фёдор Студит землю студит».

«Зима бела, но не ест снег, а всё – сено». (Украинская).

Храни хлеб на вешние дни.
10 февраля — Преподобного Ефрема Сирина.

Народные названия — Ефрем Сирин, Ефремов день, Ефрем Ветродуй.

Понёсся ветер на Ефрема – лето будет сырое и холодное.

«Не к добру летнему Ефремов ветер». «Ветра в ограду не загонишь».
Начинается заметное оживление клёва на водоёмах, которое продлится до 16 февраля.

Если накануне домового не задобрили, то в этот день он глумится во дворах.

ЗАКАРМЛИВАНИЕ ДОМОВОГО. На Ефрема Сирина домового закармливают. Оставляют на загнётке печи горшок каши, обкладывая его вокруг горячими угольями, приговаривая: «Хозяин – батюшка, побереги скотинку».

«Хозяинушка, батюшка, хлеб-соль прими, скотинку води» (смоленская).
»Домовишко – дедушка, всех пой, корми овечушек, ладь ладно, а гладь гладко и стели им мягко» (пинежская).

В полночь домовой выходит из-под печи и ужинает. С этой поры он целый год бывает смирён и услужлив.

Вечером на Ефрема Сирина кроме рассказов про домового, принято было забавляться разными весёлыми сказками и прибаутками, слушать которые особенно любили дети. «Песни не знает – не молод, сказки не расскажет – не старик!» — гласит народное слово.

(«Месяцеслов»).

О ДОМОВОМ. Во множестве случаев житейского обихода возлагала простодушная старина надежды на помощь и покровительство благожелательных светлых духов, обитающих в домашнем очаге. Все эти охраняемые пламенем божества объединились впоследствии в одном живучем существе – Домовом («хозяине», «дедушке домовитом»).
При этом перевоплощении, вызванном временем, яркий облик могущественного духа огня побледнел, растеряв по путине веков немалую долю своей силы – мощи. Разменялись на мелочи его стихийные свойства и обязанности. Народ даже выселил его из самого очага, перенеся местопребывание старого в подпечек, куда и обращаются в подобающих случаях ведуны-знахари наших дней.

Домовой – это бесхитростный образ заботливого хранителя семейного очага.
Он самое старшее и почётное лицо в семье домохозяина. К семье он принадлежит по восходящей линии, как праотец (дед), положивший основание очагу и собранному под единый кров союзу родичей.
Он обыкновенно носит хозяйскую одежду, но всякий раз успевает положить её на место, как только она понадобится большаку семьи.
Он видит каждую мелочь, неустанно хлопочет и заботится, чтобы всё было в порядке и наготове: здесь подсобит работнику, там поправит его промах.

Его хозяйскому глазу приятен приплод всякой животины.

Он недолюбливает излишних расходов и сердится на них.

Если ему житьё придётся по душе, то он служит домочадцам и зорко следит за всем домом и двором. Он сочувствует каждой семейной радости и печалится о каждом семейном горе. Он даже предупреждает почтительно относящихся к нему членов семьи о каждой грозящей им, откуда бы то ни было опасности.

(Аполлон Коринфский «Народная Русь»).

И.Зарубина.

4 февраля — Апостола Тимофея. 

Народные названия — Тимофей Полузимник, Тимофеевские морозы.

Сильные морозы, бывающие в эти дни (обычно 2 – 3 дня), называются Тимофеевскими.

«Тимофеевский мороз ползимы с собой унёс».

Тимофеевские метели. Если — метель, то вся неделя метельная, если – солнце, то на раннюю весну.

«Метель дорогу переметает – корм подметает». Прошла большая половина зимы, для мужиков наступает пора тяжких раздумий: смотри, хозяин, каковы запасы продуктов и корма. К весне мужику тяжелее – хлеб по сусекам мелеет.
Пора не дремать – сохи ладить, телеги поправлять.

Пасечники в этот день осматривают пчёл в омшаниках. Если жужжат пчёлы еле слышно, то переносят зиму легко, а беспокойное гудение говорит о неблагополучии пчелиной семьи.

А самые первые в деревне рукодельницы катались с гор на донцах, на которых пряли. Кто дальше прокатится, у того и лён летом лучше уродится.

6 февраля — Преподобной Ксении Римляныни. Святой Блаженной Ксении Петербуржской. 

Народные названия — Аксинья (Ксения) Полузимница, Полухлебница, Весноуказательница, перелом зимы, середина зимы.

«Какова Аксинья, такова и весна». Погода прекрасна, так и весна – красна. Метель – к весне запоздалой.

Ползапаса в закроме: половина хлеба съедена, половина срока осталась до нового урожая.
7 февраля — Святителя Григория Богослова, архиепископа Царьградского. Иконы Божьей Матери «Утоли моя печали».

Народное название — Григорий Богослов.

Наблюдают за состоянием погоды в течение дня. Каков день с утра до полудня, такова будет и первая половина следующей зимы, а с полудня до вечера – предвещает другую половину зимы.
Приходят зайцы в сады – ещё будет зима суровая.

—————-—————-—————-—————-—————-—————

С О В Е Т Ы.

В САДУ. В феврале необходимо позаботиться о защите плодовых деревьев от мышей. Поэтому следует после каждого снегопада утаптывать снег под кронами деревьев. Во время сильных морозов снегом надо дополнительно окучить деревья и кустарники. Но, сгребая его от заборов и с дорожек, не переусердствуйте: даже там толщина снежного покрова должна составлять не менее 15-20 см.
Также надо проверить, надёжно ли укрыты снегом клумбы, рабатки, грядки с посевами, не сдуло ли его кое-где ветром.

Наведайтесь в хранилища, где «отдыхают» клубнелуковицы гладиолусов, монтбреций, клубни георгин, бегоний. Если там завелась плесень – протрите формалином её очаги на стенах и завалинках. Заболевшие растения изолируйте от здоровых.

Полезно проверить, как хранятся овощи в подвале или в погребе. Зачистить кочаны капусты, срывая верхние загнившие листья. Перебрать корнеплоды, удалить больные.

В феврале следует позаботиться о насекомоядных птицах, круглый год живущих в лесах, садах, парках. Синиц, скворцов, горихвосток и других птиц привлекают в сады, развешивая искусственные гнёзда — домики. Для привлечения птиц желательно иметь вдоль забора искусственную изгородь из хорошо ветвящихся кустарников: шиповника, акации жёлтой, крыжовника Чёрный негус.

(«Месяцеслов»).

И.Зарубина

Во дни седой старины звался февраль, по свидетельству харатейного Вологодского евангельского списка, «сеченем»; западная народная Русь, по свидетельству Полоцкого списка Евангелия, прозывала его в ту пору «снеженем»; у малороссов и поляков слыл он «лютым». Соседи-родичи русского пахаря величали этот месяц каждый на свой особый лад: кроаты — «свеченом», венды – «свечником», «сечаном» и «друнником» (вторым), сербы – «свечковниим», чехи и словаки – «унором».
В наши дни деревенщина-поселенщина бережёт про него своё прозвище: «бокогрей – широкие дороги».
По народным присловьям: «Январю – морозы, февралю – метели», «Идёшь по снегу, а следу нету», «Февраль – кривые ноги», «Февраль – месяц лютый, спрашивает, как обутый», «Февраль злится, но весну чует», «Февральский снег весною пахнет» и так далее.
Второй по современному месяцеслову, февраль – месяц приходил в Древнюю Русь двенадцатым – последним (во времена, когда год считался с марта), затем шестым (когда принято было начинать год с сентября), вплоть до 1700 года.

Придёт февраль, рассечёт по старинной поговорке, зиму пополам, а сам – «медведю в берлоге бок согреет», да и не одному медведю – пчелиному воеводе, а «и корове, и быку, и седому старику».

1 февраля – Память Преподобного Макария Египетского.

Народное название – Макар Весноуказчик, Макар Ясный, Макарьев день.

Ясный, солнечный Макарьев день предвещает раннее наступление весны.

«На Макария капель – в весну раннюю верь».

Если «помело метёт метлой на Макария, то приедет сударыня Масленица со метелицей-сестрицею».

Какова погода первого числа, таков и весь февраль.

Причудливые узоры многоследицы зверей и птиц – предтеча скорых перемен.

2 февраля — Преподобного Евфимия Великого.

Народные названия – Ефимий (Ефим) зимний, Ефим метельный.

Второй день февраля весну показывает: солнечно – к красной весне, пасмурно – жди поздних метелей.

Первые дни месяца важны для долгосрочных прогнозов.

В этот день принято зажигать огни в доме, окуривать дома травами и омываться талой водой. А также навещать родителей.

3 февраля — Преподобного Максима Исповедника.

Погода ясная – к ранней весне.

Ясная заря – к морозу.

«Зимой солнце сквозь слёзы улыбается».

«Небо чисто – и в амбаре будет чисто (пусто)».

————-—————-—————-—————-—————-——-

ЧТОБЫ НЕ ПРОСТУДИТЬСЯ, в морозное время желательно не допускать переохлаждения верхних дыхательных путей. Старайтесь приучить себя всегда дышать через нос (выдыхать можно и через рот). При вдыхании через нос воздух лучше прогревается, а также очищается от микробов и увлажняется.

Если же при тяжёлой физической нагрузке всё же приходится дышать на морозе ртом, то кончик языка следует прижимать к нёбу или внутренней стороне верхних передних зубов – входящий воздух при этом согревается.

В работе использованы:

1. «Месяцеслов. Народный календарь.» (Составитель В. А. Миронов. – Москва. Агентство «ФАИР», 1998.)

2. Аполлон Коринфский «Народная Русь». Сказания, поверия, обычаи и пословицы русского народа. (Москва. «Белый город» 2006. По изданию «Народная Русь» Москва, 1901).

3. «Копилка народных премудростей». (О. В. Третьякова, Н. В. Тверитинова. – Москва, «Метафора», 2008).

3. «Культ предков. Сила нашей крови». В.Райдос.